sh.sePublikationer
Ändra sökning
Avgränsa sökresultatet
1 - 47 av 47
RefereraExporteraLänk till träfflistan
Permanent länk
Referera
Referensformat
  • apa
  • ieee
  • modern-language-association-8th-edition
  • vancouver
  • harvard-anglia-ruskin-university
  • apa-old-doi-prefix.csl
  • Annat format
Fler format
Språk
  • de-DE
  • en-GB
  • en-US
  • fi-FI
  • nn-NO
  • nn-NB
  • sv-SE
  • Annat språk
Fler språk
Utmatningsformat
  • html
  • text
  • asciidoc
  • rtf
Träffar per sida
  • 5
  • 10
  • 20
  • 50
  • 100
  • 250
Sortering
  • Standard (Relevans)
  • Författare A-Ö
  • Författare Ö-A
  • Titel A-Ö
  • Titel Ö-A
  • Publikationstyp A-Ö
  • Publikationstyp Ö-A
  • Äldst först
  • Nyast först
  • Skapad (Äldst först)
  • Skapad (Nyast först)
  • Senast uppdaterad (Äldst först)
  • Senast uppdaterad (Nyast först)
  • Disputationsdatum (tidigaste först)
  • Disputationsdatum (senaste först)
  • Standard (Relevans)
  • Författare A-Ö
  • Författare Ö-A
  • Titel A-Ö
  • Titel Ö-A
  • Publikationstyp A-Ö
  • Publikationstyp Ö-A
  • Äldst först
  • Nyast först
  • Skapad (Äldst först)
  • Skapad (Nyast först)
  • Senast uppdaterad (Äldst först)
  • Senast uppdaterad (Nyast först)
  • Disputationsdatum (tidigaste först)
  • Disputationsdatum (senaste först)
Markera
Maxantalet träffar du kan exportera från sökgränssnittet är 250. Vid större uttag använd dig av utsökningar.
  • 1.
    Faxneld, Per
    Södertörns högskola, Institutionen för historia och samtidsstudier, Religionsvetenskap.
    Asian Traditions of Meditation. Edited By Halvor Eifring2018Ingår i: Religious Studies Review, ISSN 0319-485X, E-ISSN 1748-0922, Vol. 44, nr 2, s. 237-237Artikel, recension (Övrig (populärvetenskap, debatt, mm))
  • 2.
    Faxneld, Per
    Södertörns högskola, Institutionen för historia och samtidsstudier, Religionsvetenskap.
    ‘Only Poets and Occultists Believe in Them Just Now’: Fairies and the Modernist Crisis of Authorship2018Ingår i: The Occult in Modernist Art, Literature, and Cinema / [ed] Tessel M. Bauduin & Henrik Johnsson, Cham: Palgrave Macmillan, 2018, s. 93-110Kapitel i bok, del av antologi (Övrigt vetenskapligt)
    Abstract [en]

    A fragmentation of self often informed the modernist quest for redefining the authorial self, a development explored in this chapter. The focus lies on the crisis of authorship as it manifested in the works of British writers and artists who claimed to have been inspired by fairies or even had their works produced by fairies. Occultist, antiquarian and artistic discourses concerning fairies could collide, as the chapter’s case study of William Butler Yeats shows. In a milieu where fairies were captured in photographs and cited as inspiration for paintings and literature, fairies could play an important role in experiments into fragmenting the authorial self, contributing to the modernist perception of the creative subject as passive and unstable, or even splintered, by ascribing artistic innovation to external entities.

  • 3.
    Faxneld, Per
    et al.
    Södertörns högskola, Institutionen för historia och samtidsstudier, Religionsvetenskap.
    Sorgenfrei, Simon
    Södertörns högskola, Institutionen för historia och samtidsstudier, Religionsvetenskap.
    Islamikat esoterism, islam och esoterism, esoterism och islam2017Ingår i: DIN: tidsskrift for religion og kultur, ISSN 1501-9934, E-ISSN 2387-6735, nr 2, s. 7-9Artikel i tidskrift (Övrigt vetenskapligt)
  • 4.
    Faxneld, Per
    Mittuniversitetet.
    Massimo Introvigne: Satanism: a Social History. Leiden, Netherlands: Brill, September 2016.2017Ingår i: Reading Religion, nr March 7Artikel, recension (Övrig (populärvetenskap, debatt, mm))
  • 5.
    Faxneld, Per
    Södertörns högskola, Institutionen för historia och samtidsstudier, Religionsvetenskap.
    Moskébränder och förtryck av ädla påfågelsdyrkare: Islamreception bland några typer av svenska esoteriker2017Ingår i: DIN: tidsskrift for religion og kultur, ISSN 1501-9934, E-ISSN 2387-6735, nr 2, s. 88-118Artikel i tidskrift (Refereegranskat)
    Abstract [sv]

    Artikeln diskuterar uppfattningar om islam i svenska esoteriska grupper med inriktning mot satanism och left-hand path. Den amerikanska bakgrunden till ateistiska satanisters synsätt skisseras och kontroverserna som omgivit black metal-låttexter med islamfientligt innehåll analyseras. Hyllandet av den islamikata minoritetsreligionen yezidism i Sveriges mest inflytelserika left-hand path-rörelse får exemplifiera esoterikers försök till interkulturell konkordans. Yezidier kan härvid lyftas fram av dessa som “Mellanösterns satanister.” Ett nyckeltema är esoterikers önskan att förbli opolitiska (eller åtminstone fjärmade från dagspolitiken). Detta, påvisar artikeln, ter sig dock i dag svåruppnåeligt när det gäller förhållningssätt till islam.

  • 6.
    Faxneld, Per
    Mittuniversitetet.
    Satanic feminism: Lucifer as the liberator of woman in nineteenth-century culture2017Bok (Övrigt vetenskapligt)
    Abstract [en]

    According to the Bible, Eve was the first to heed Satan’s advice to eat of the forbidden fruit. The notion of woman as the Devil’s accomplice is prominent throughout the history of Christianity and has been used to legitimate the subordination of wives and daughters. During the nineteenth century, rebellious females performed counter-readings of this misogynist tradition. Hereby, Lucifer was reconceptualized as a feminist liberator of womankind, and Eve became a heroine. In these reimaginings, Satan is an ally in the struggle against a patriarchy supported by God the Father and his male priests. The book delineates how such Satanic feminism is expressed in a number of nineteenth-century esoteric works, literary texts, autobiographies, pamphlets and journals, newspaper articles, paintings, sculptures, and even artefacts of consumer culture such as jewellery. The analysis focuses on interfaces between esotericism, literature, art, and the political realm. New light is thus shed on neglected aspects of the intellectual history of feminism, Satanism, and revisionary mythmaking. The scope of the study makes it valuable not only for historians of religion but also for those with a general interest in cultural history (or specific aspects of it like gender history, romanticism, or decadent-symbolist art and literature).

  • 7.
    Faxneld, Per
    et al.
    Södertörns högskola, Institutionen för historia och samtidsstudier, Religionsvetenskap.
    Sorgenfrei, Simon
    Södertörns högskola, Institutionen för historia och samtidsstudier, Religionsvetenskap.
    Öst är öst och väst är väst, och aldrig mötas de två?: Västerländsk esoterism, österländskt material – några metodologiska reflektioner2017Ingår i: DIN: tidsskrift for religion og kultur, ISSN 1501-9934, E-ISSN 2387-6735, nr 2, s. 10-42Artikel i tidskrift (Refereegranskat)
    Abstract [sv]

    Föreliggande artikel syftar till att överföra analytiska modeller från det akademiska fältet västerländsk esoterism, på ett empiriskt exempel ur den islamikata kultursfären, närmare bestämt yezidiska traditioner och den yezidiska gruppen under det osmanska rikets tid och styre mellan cirka 1200–1900. Sedan en tid pågår diskussioner kring begreppet “esoterism” och huruvida detta ska förstås som en kulturspecifik kategori, eller om det snarare är ett transkulturellt begrepp. Trots att artikeln inte primärt syftar till att skriva in sig i denna diskussion tangerar den ämnet, varför vi inledningsvis berör de resonemang som pågår. Vår huvudsakliga ambition är istället att undersöka hur teoretiska landvinningar inom det akademiska fältet västerländsk esoterism, kan överföras på och berika exempelvis forskning om religion i Mellanöstern.

  • 8.
    Faxneld, Per
    Mittuniversitetet.
    Förnuftet är en dålig guide: Sekularitet och andlighetsdiskurs inom östasiatiska kampkonster i Väst2016Ingår i: Aura. Tidskrift för akademiska studier av nyreligiositet, ISSN 2000-4419, Vol. 8, nr 1, s. 57-89Artikel i tidskrift (Refereegranskat)
  • 9.
    Faxneld, Per
    Mittuniversitetet.
    Mona Lisa’s Mysterious Smile: The Artist Initiate in Esoteric New Religions2016Ingår i: Nova Religio, ISSN 1092-6690, E-ISSN 1541-8480, Vol. 19, nr 4, s. 14-32Artikel i tidskrift (Refereegranskat)
    Abstract [en]

    The article discusses the view, held by many nineteenth-century authors, of Leonardo da Vinci as an esotericist, and his La Gioconda as mysterious, sinister and filled with hidden signs. This “esoterization” of the painting and its creator was part of a broader tendency to view artists, both historical and contemporary, as magicians and mystics in some sense. Hereby, art became integrated into the endeavors of various esoteric groups and thinkers, and an originally secular Renaissance work was absorbed into a nineteenth-century “occulture” or “cultic milieu.”

  • 10.
    Faxneld, Per
    Mittuniversitetet.
    The Death of the Author and the Birth of the Luciferian Reader: Ur-images, Postmodernity and Semiotic Self-Apotheosis2016Ingår i: Lux in Tenebris: The Visual and Symbolic in Western Esotericism / [ed] Peter Forshaw, Leiden: Brill Academic Publishers, 2016, s. 425-446Kapitel i bok, del av antologi (Refereegranskat)
  • 11.
    Faxneld, Per
    Mittuniversitetet.
    Bleed for the Devil: Ritualized Self-Harm as Transgressive Practice in Contemporary Satanism, and the Re-enchantement of Late Modernity2015Ingår i: Alternative Spirituality and Religion Review, ISSN 1946-0538, E-ISSN 1946-0538, Vol. 6, nr 2, s. 165-196Artikel i tidskrift (Refereegranskat)
    Abstract [en]

    Using ethnographic method combined with analysis of primary sources like mass media appearances, song lyrics and websites, the article ex-amines ritualized self-injury in the Black Metal milieu. It is shown that this type of ascetic mortification is no aberration in the history of religions, but diverges from older forms of Satanism. Self-injury functions in Black Metal Satanism as a symbol of transgression and virile bravado, and as a means to display allegiance to the Satanic cause by permanently marking the body. It is typically described by practitioners as a blood sacrifice to Satan. This ritualization of self-injury, where it is explicitly framed as a practice completely different from anything occurring in a secular context, is part of a broader endeavor in the milieu, which seeks to re-enchant a late modernity perceived to be devoid of spiritual values. Increasing mass media attention to self-injury, there postulated as a (secular) mental health problem among adolescent girls, has therefore lessened its usefulness as a sacralized and masculine transgressive symbol. This, it is argued, explains the declining emphasis on it in the Satanic milieu in recent years.

  • 12.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Djävulen som kvinnans befriare: Om en drastisk feministisk strategi , ca 1880–19302015Ingår i: Tidsskrift for kjønnsforskning, ISSN 0809-6341, E-ISSN 1891-1781, Vol. 39, nr 2, s. 111-129Artikel i tidskrift (Refereegranskat)
    Abstract [en]

    The article discusses how feminists, in particular in the period circa 1880–1930, have employed Satanism (i.e., a positive portrayal of the Devil) as a strategy in their endeavors. The central theme in this context is the construction of a counter-myth to the hegemonic Christian myth of Eve’s interaction with the Serpent/Satan in the Garden of Eden. This narrative has traditionally been used by conservative Christians to legitimate the subjugation of women. By making Eve and the Serpent heroic rebels against an oppressive patriarchal God, the social implications of the original myth are attacked. An important background for much of this insurrectionist rhetoric was the esoteric and pro-Satanic counter-myth constructed by Helena Petrovna Blavatsky, chief ideologist of the influential Theosophical Society. Equally crucial was the fact that Satanism, as the article demonstrates, was well-established as a language of resistance, and had been employed by dissidents like Shelley and various socialists to provoke the bourgeoisie and display a complete rejection of hegemonic discourses. Concluding the article is a discussion of the paradoxes inherent when a counter-discourse is created, such as the reification and perpetuation of existent mythologies.

  • 13.
    Faxneld, Per
    Mittuniversitetet.
    Esotericism in Modernity, and the Lure of the Occult Elite: The Seekers of the Zum schwarzen Ferkel circle2015Ingår i: Vigeland + Munch: Behind the Myths / [ed] Trine Otte Bak Nielsen, Antwerpen: Mercatorfonds , 2015, s. 92-105Kapitel i bok, del av antologi (Refereegranskat)
  • 14.
    Faxneld, Per
    Mittuniversitetet.
    Kom, Ondska, bliv mitt goda: Black metal-nyreligiositet och motdiskursens ordning2015Ingår i: DIN: tidsskrift for religion og kultur, ISSN 1501-9934, E-ISSN 2387-6735, Vol. 17, nr 1, s. 62-94Artikel i tidskrift (Refereegranskat)
    Abstract [en]

    The article discusses the innovative form of Satanism that arose in theNordic Black Metal milieu around 1989–1990. Its focus on theistic wor-ship of Satan, and evil as the highest value, set it apart from most otherknown forms of Satanism. Drawing on fanzines, records and interviews,it is demonstrated that this counter-discourse positioned itself in oppo-sition to LaVeyan Satanism – which was perceived as too humanitarian,positive and soft – to a greater extent than it focused on anti-Christianpolemics. The possible influence of role-playing games is also scruti-nized, and it is found that there are certain connections between BlackMetal Satanism and this phenomenon. Finally, the paradoxes inherentin a counter-discursive project like the celebration of evil are highlighted.

  • 15.
    Faxneld, Per
    et al.
    Stockholms universitet.
    Sorgenfrei, Simon
    Södertörns högskola, Institutionen för historia och samtidsstudier, Religionsvetenskap.
    Om ondskans undflyende natur2015Ingår i: DIN: tidsskrift for religion og kultur, ISSN 1501-9934, E-ISSN 2387-6735, nr 1, s. 7-13Artikel i tidskrift (Övrigt vetenskapligt)
  • 16.
    Faxneld, Per
    et al.
    Stockholms universitet.
    Petersen, Jesper Aa.
    Norwegian University of Science and Technology, Norway.
    Cult of Carnality: Sexuality, Eroticism, and Gender in Contemporary Satanism2014Ingår i: Sexuality and new religious movements / [ed] Henrik Bogdan & James R. Lewis, New York: Palgrave Macmillan, 2014, s. 165-181Kapitel i bok, del av antologi (Övrigt vetenskapligt)
  • 17. Faxneld, Per
    Internalizing the Femme Fatale?: Self-dramatization and Symbolic Resistance to Religious More in France and Italy, ca 1870-19322014Ingår i: Vile women: female evil in fact, fiction and mythology / [ed] Anthony Patterson & Marilena Zackheos, Oxford: Inter-Disciplinary Press, 2014Kapitel i bok, del av antologi (Övrigt vetenskapligt)
  • 18. Faxneld, Per
    Keine menschliche Macht engt ihn ein: Die Esoterisierung des avantgardistischen Kunstdiskurses im Berlin der Jahrhundertwende2014Ingår i: Akseli Gallen-Kallela & Berlin: die historischen Schichten der Gemälde, Espoo: Gallen-Kallela Museum , 2014, s. 70-81Kapitel i bok, del av antologi (Övrig (populärvetenskap, debatt, mm))
  • 19.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Satanic Feminism: Lucifer as the Liberator of Woman in Nineteenth-Century Culture2014Doktorsavhandling, monografi (Övrigt vetenskapligt)
    Abstract [sv]

    Enligt Bibeln var Eva först med att lyssna till ormen och äta av den förbjudna frukten. Tanken på kvinnan som Satans utvalda är framträdande under stora delar av kristendomens historia. Under 1800-talet kom feminister att börja läsa denna misogyna tradition motvalls. Härigenom blev Lucifer omgestaltad till en kvinnans befriare, och den syndiga Eva förvandlades till en hjältinna. I dessa motmyter fick Satan rollen av en allierad i kampen mot Gud Fader och hans patriarkala prästerskap.

    Avhandlingen kartlägger hur sådan “satanistisk feminism” under 1800-talet kommer till uttryck i en rad esoteriska verk, självbiografier, pamfletter och tidskrifter, tidningsartiklar, målningar, skulpturer och till och med sådana konsumtionskulturens artefakter som smycken. Bland individerna som på olika sätt bidrog till diskursen finner vi exempelvis suffragetten Elizabeth Cady Stanton, den könsöverskridande teosofen Madame Blavatsky, författaren och diplomathustrun Aino Kallas, skådespelerskan Sarah Bernhardt, den antiklerikala häxentusiasten Matilda Joslyn Gage, den dekadenta markisinnan Luisa Casati och den luciferianska lesbiska poeten Renée Vivien.

    I materialet är särskilt fyra motiv framträdande: 1) omtolkningar av Evas roll i syndafallet som något positivt, 2) häxan som en protofeminist, 3) demonälskaren omstöpt till en befriare, 4) en feminiserad Satan som kontrasteras mot en förtryckande manlig Gud. Ett femte och något mindre centralt motiv är uppfattningar om Lilith, enligt judiska folkliga och esoteriska traditioner Adams rebelliska hustru innan skapelsen av Eva, som den första feministen.

    Analysen fokuserar på skärningspunkterna mellan esoterism och den politiska sfären, såväl som den påverkan som ockultism och konst utövat på varandra. Teoretiskt fokus ligger på motläsningar, motdiskurser och motmyter, samt det komplexa samspelet mellan dessa och hegemoniska diskurser som syftade till att demonisera feminismen. Ett nyckeltema i detta sammanhang är inverteringens gränser och paradoxer.

  • 20.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    "In Communication With the Powers of Darkness": Satanism in Turn-of-the-century Denmark, and Its Use as a Legitimating Device in Present-day Esotericism2013Ingår i: Occultism in a Global Perspective / [ed] Henrik Bogdan and Gordan Djurdjevic, Durham: Acumen Publishing, 2013, s. 57-78Kapitel i bok, del av antologi (Refereegranskat)
  • 21.
    Faxneld, Per
    et al.
    Stockholms universitet.
    Petersen, Jesper Aa.
    Norwegian University of Science and Technology, Norway.
    Introduction: At the Devil’s Crossroads2013Ingår i: The Devil’s Party: Satanism in Modernity / [ed] Faxneld, Per & Petersen, Jesper Aa., New York: Oxford University Press, 2013, s. 3-18Kapitel i bok, del av antologi (Refereegranskat)
  • 22.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    "Intuitive, receptive, dark": Negotiations of femininity in the contemporary Satanic and Left-hand Path milieu2013Ingår i: International Journal for the Study of New Religions, ISSN 2041-9511, E-ISSN 2041-952X, Vol. 4, nr 2, s. 201-230Artikel i tidskrift (Refereegranskat)
    Abstract [en]

    The article discusses some of the debates over the construction of gender taking place in the satanic and Left-hand Path (LHP) milieu, in particular the different varieties of upvaluing of “the feminine.” This includes disputes over what the term feminism entails, what the best strategies for women to gain more power are, and if “feminine” is an essence that can be contrasted with a fixed “masculine.”

    Notions of gender polarity as necessary for magical practice or cosmic balance are given special attention, as are borrowings from feminist terminology (e.g. “patriar- chy”) by figures that are far from feminist in orientation. Aside from tex- tual sources, the article draws on communication with 44 informants.    

    Three basic approaches to gender can be discerned in the milieu:  1) Gender as an insignificant category, 2) Gender as a natural polarity, 3) Gender as false consciousness. Of these, number two is the most common, while number one is quite seldom seen—gender is a major issue, one way or another. Femininity is frequently discussed by both men and women, while masculinity is a less popular topic. Femininity, then, is a particularly contested matter in the milieu.

    Overall, the dominant view of gender is that the two sexes should be strictly dichotomized. The article concludes that with some exceptions most organizations in the milieu are numerically dominated by men. However, some important groups have periodically been led by women, and there are several female key producers of ideology. The partly reactionary views concerning gender issues held by some female leaders indicate that female leadership does not necessitate that a conventional feminism would permeate the organization. Further, it is difficult to see any absolute correlation between female leadership and upvaluing of the feminine in mythology. Moreover, the article demonstrates, such upvaluing does not in itself always signify an underlying ideology of political feminism.

  • 23.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Post-Satanism, Left-Hand Paths, and Beyond: Visiting the Margins2013Ingår i: The Devil’s Party: Satanism in Modernity / [ed] Faxneld, Per & Petersen, Jesper Aa., New York: Oxford University Press, 2013, s. 205-208Kapitel i bok, del av antologi (Övrigt vetenskapligt)
  • 24.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Secret Lineages and De Facto Satanists: Anton LaVey's Use of Esoteric Tradition2013Ingår i: Contemporary Esotericism / [ed] Asprem, Egil & Granholm, Kennet, Sheffield: Equinox Publishing, 2013, s. 72-90Kapitel i bok, del av antologi (Refereegranskat)
    Abstract [en]

    The chapter investigates how Anton LaVey constructs a Satanic tradition in his texts, and to what use he puts it. It presents an interpretation of this based on LaVey’s overall ontology and view of religious and esoteric phenomena. LaVey both utilizes historical predecessors in a way that is common within Western esotercism in general, and breaks with this common usage. Discarding most of the old esoteric and Satanic material as ineffectual and outdated, he paradoxically still emerges as dependent on it. The chapter argues that the prime function of tradition for LaVey is not legitimization, as perhaps would be expected. Rather, he seems to deem tradition most useful for bringing about certain psychological effects in a framework where one practises the ‘willing suspension of disbelief’ in a limited context, playfully creating the right atmosphere for Satanic activities. The mechanics of tradition are thus openly displayed and consciously utilized as mood‐creating spectacle for purely instrumental purposes. Hence, LaVey’s references to secret lineages should not be considered a counterfeiting of tradition, since he is quite openly playing with the psychological effects of (a more or less fictitious) tradition, and inviting others to take part in this game.

  • 25.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    The Devil is Red: Socialist Satanism in the Nineteenth Century2013Ingår i: Numen, ISSN 0029-5973, E-ISSN 1568-5276, Vol. 60, nr 5-6, s. 528-558Artikel i tidskrift (Refereegranskat)
    Abstract [en]

    During the nineteenth century, socialists all over the Western world employed Satan as a symbol of the workers’ emancipation from capitalist tyranny and the toppling of the Christian Church, which they perceived as a protector of this oppressive system. Starting with the English Romantics at the end of the eighteenth century, European radicals developed a discourse of symbolic Satanism, which was put to use by major names in socialism like Godwin, Proudhon, and Bakunin. This shock tactic became especially widespread in turn-of-the-century Sweden, and accordingly the article focuses on the many examples of explicit socialist Satanism in that country. They are contextualized by showing the parallels to, among other things, use of Lucifer as a positive symbol in the realm of alternative spirituality, specifically the Theosophical Society. A number of reasons for why Satan gained such popularity among socialists are suggested, and the sometimes blurry line separating the rhetoric of symbolic Satanism from actual religious writing is scrutinized.

  • 26.
    Faxneld, Per
    et al.
    Stockholms universitet.
    Petersen, Jesper AagaardNorwegian University of Science and Technology, Norway.
    The Devil's Party: Satanism in Modernity2013Samlingsverk (redaktörskap) (Övrigt vetenskapligt)
    Abstract [en]

    Self-declared Satanism is a controversial topic, which has largely been neglected by academia. This book fills that gap, with twelve scholars presenting cutting-edge research from the emerging field of Satanism studies. Topics covered range from early literary Satanists like Blake and Shelley over the Californian Church of Satan of the 1960s to the radical developments the Satanic milieu have undergone in recent decades. With a levelheaded and detached approach, the contributors analyze facets of the phenomenon such as conversion to Satanism, connections between Satanism and political violence, 19th century decadent Satanism, transgression, conspiracy theory, and the construction of Satanic scripture. A wide array of methods are employed to shed light on the Devil's disciples: statistical surveys, anthropological field studies, philological examination of The Satanic Bible, contextual analysis of literary texts, careful scrutiny of obscure historical records, and close readings of key Satanic writings. The book will be an invaluable resource for everyone interested in Satanism as a philosophical or religious position of alterity rather than an imagined other.

  • 27.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    The Question of History: Precursors and Currents2013Ingår i: The Devil’s Party: Satanism in Modernity / [ed] Faxneld, Per & Petersen, Jesper Aa., New York: Oxford University Press, 2013, s. 19-22Kapitel i bok, del av antologi (Övrigt vetenskapligt)
  • 28.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Witches, Anarchism and Evolutionism: Stanislaw Przybyszewski’s fin-de-siècle Satanism and the Demonic Feminine2013Ingår i: The Devil’s Party: Satanism in Modernity / [ed] Per Faxneld, Jesper Aa. Petersen, New York: Oxford University Press, 2013, s. 53-77Kapitel i bok, del av antologi (Refereegranskat)
    Abstract [en]

    This chapter presents the Satanism propagated by the Decadent author Stanislaw Przybyszewski (1868–1927), and interprets the role women play in it. Unlike other literary Satanists, Przybyszewski's sympathy for the Devil was sustained through many works, he publicly declared himself a Satanist and the ideas were well-developed enough to be called a system. Przybyszewski, the chapter argues, was therefore “the first Satanist” in a strict sense. The core themes in his thinking are a celebration of evolution (anchored in social Darwinism) and sexual lust, a pessimist view of human existence, and lastly a nihilist anarchist will to destruction, all presented using a shock tactic of semantic inversion typical of the Decadent movement, turning “evil”, “degeneration” and other usually obviously negative words into designations for something positive. Reading Przybyszewski's seemingly misogynist texts about witches within this framework, a plausible interpretation is that he is not at all slandering her but rather pays homage to her as a vitally necessary representative of the evolutionary “good evil” his system is centered around.

  • 29.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Blavatsky the Satanist: Luciferianism in Theosophy, and its Feminist Implications2012Ingår i: Temenos, ISSN 0497-1817, E-ISSN 2342-7256, Vol. 48, nr 2, s. 203-230Artikel i tidskrift (Refereegranskat)
    Abstract [en]

    H. P. Blavatsky’s influential The Secret Doctrine (1888), one of the foundation texts of Theosophy, contains chapters propagating an unembarrassed Satanism. Theosophical sympathy for the Devil also extended to the name of their journal Lucifer, and discussions conducted in it. To Blavatsky, Satan is a cultural hero akin to Prometheus. According to her reinterpretation of the Christian myth of the Fall in Genesis 3, Satan in the shape of the serpent brings gnosis and liberates mankind. The present article situates these ideas in a wider nineteenth-century context, where some poets and Socialist thinkers held similar ideas and a counter-hegemonic reading of the Fall had far-reaching feminist implications. Additionally, influences on Blavatsky from French occultism and research on Gnosticism are discussed, and the instrumental value of Satanist shock tactics is considered. The article concludes that esoteric ideas cannot be viewed in isolation from politics and the world at large. Rather, they should be analyzed both as part of a religious cosmology and as having strategic polemical and didactic functions related to political debates, or, at the very least, carrying potential entailments for the latter.

  • 30.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Review: Jesper Aagaard Petersen (ed.), Contemporary Religious Satanism: A Critical Anthology2012Ingår i: Aries: Journal for the Study of Western Esotericism, ISSN 1567-9896, E-ISSN 1570-0593, Vol. 12, nr 1, s. 170-177Artikel, recension (Övrigt vetenskapligt)
  • 31.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Blood, Sperm and Astral Energy-Suckers: Edvard Munch's Vampire2011Ingår i: eMunch.no: Text and Image / [ed] Mai Britt Guleng, Oslo: Munch Museum , 2011, s. 187-198Kapitel i bok, del av antologi (Övrigt vetenskapligt)
  • 32.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Replik Religionskritik: Ibland är generaliseringar rimliga2011Ingår i: Svenska Dagbladet (onlineupplagan), ISSN 1101-2412, nr 19 aprilArtikel i tidskrift (Övrig (populärvetenskap, debatt, mm))
  • 33.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Review of Christopher Partridge & Eric Christianson (eds.) The Lure of the Dark Side. Satan and Western Demonology in Popular Culture (2009)2011Ingår i: Numen, ISSN 0029-5973, E-ISSN 1568-5276, Vol. 58, nr 2-3, s. 408-413Artikel, recension (Övrigt vetenskapligt)
  • 34.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    The Strange Case of Ben Kadosh: A Luciferian Pamphlet from 1906 and its Current Renaissance2011Ingår i: Aries: Journal for the Study of Western Esotericism, ISSN 1567-9896, E-ISSN 1570-0593, Vol. 11, nr 1, s. 1-22Artikel i tidskrift (Refereegranskat)
    Abstract [de]

    In diesem Aufsatz wird ein früher und ziemlich unbekannter Satanist namens Ben Kadosh behandelt (Carl William Hansen 1872-1936), der in Dänemark am Anfang des 20en Jahrhunderts tätig war. Kadosh hat in der Gründung mehreren Freimauerlogen teilgenommen und stand mit einer Reihe von wohlbekannten esoterischen und literarischen Persönlischkeiten in Verbindung. Als sein System eine eklektische Mischung darstellte, wo der griechische Gott Pan beispielsweise mit Gnostizismus, Freimauermystizismus und Lobpreisungen von Luzifer verbunden wird, können verschiedene möglische Influenzen auf seine Lehre angeführt werden. Es ist ganz unwahrscheinlich, daß Kadosch in seiner Zeit mehrere Anhänger gewonnen hat. Heutzutage sind aber seine Idéen von einer Gruppe rehabilitiert worden, die hauptsätzlich in Dänemark und Schweden aktiv ist. Wichtiger für die Anhänger dieser Gruppe erscheint die Verwendung von Kadosh als ein Werkzeug um ihre eigene Wirksamkeit Legitimität und historische Würzeln zu geben, als für die eigentliche Fortsetzung seiner Gedanken zu sorgen.

  • 35.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    En Lucifer för vår tid: Esoterism och postmodernitet i Arturo Pérez-Revertes Dumasklubben2010Ingår i: Förborgade tecken: Esoterism i västerländsk litteratur / [ed] Faxneld, Per & Fyhr, Mattias, Umeå: Bokförlaget h:ström - Text & Kultur, 2010, s. 273-289Kapitel i bok, del av antologi (Övrigt vetenskapligt)
  • 36.
    Faxneld, Per
    et al.
    Stockholms universitet.
    Fyhr, MattiasStockholms universitet / Högskolan i Jönköping.
    Förborgade tecken: Esoterism i västerländsk litteratur2010Samlingsverk (redaktörskap) (Övrigt vetenskapligt)
  • 37.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Inledning: Esoterism, litteratur och definitioner2010Ingår i: Förborgade tecken: Esoterism i västerländsk litteratur / [ed] Faxneld, Per & Fyhr, Mattias, Umeå: Bokförlaget h:ström - Text & Kultur, 2010, s. 7-24Kapitel i bok, del av antologi (Övrigt vetenskapligt)
  • 38.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Woman Liberated by the Devil in Four Gothic Novels: William Beckford’s Vathek (1786), Matthew Lewis’ The Monk (1796), Charlotte Dacre’s Zofloya or The Moor (1806) and Charles Maturin’s Melmoth the Wanderer (1820)2010Ingår i: Grotesque Femininities: Evil, women and the Feminine / [ed] Barrett, M., Oxford: Inter-Disciplinary Press, 2010, s. 27-40Kapitel i bok, del av antologi (Övrigt vetenskapligt)
  • 39.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Recension: Kennet Granholm (red.) Perspektiv på esoterisk nyandlighet: Åbo Akademi 20082009Ingår i: Aura. Tidskrift för akademiska studier av nyreligiositet, ISSN 2000-4419, Vol. 1, nr 1, s. 118-123Artikel, recension (Övrigt vetenskapligt)
  • 40.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Mörkrets apostlar: satanism i äldre tid2006Bok (Övrigt vetenskapligt)
    Abstract [en]

    A study of which types of Satanism were present before the founding of the Church of Satan in 1966. The conclusion is that very few individuals or organisations prior to 1966 could reasonably be labelled Satanists, but that a few examples can in fact be found, and that some of these should be considered important for the development of the forms of Satanism that we can observe today.

  • 41. Faxneld, Per
    Problematiskt med Satan som god förebild2006Ingår i: Svenska dagbladet, ISSN 1101-2412, nr 22 juni, s. 79-Artikel i tidskrift (Övrig (populärvetenskap, debatt, mm))
  • 42.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    The pentagram-spangled banner: Satanism i USA2005Ingår i: Subaltern 2: Amerika, Umeå: Bokförlaget h:ström - Text & Kultur, 2005, s. 192-201Kapitel i bok, del av antologi (Övrig (populärvetenskap, debatt, mm))
  • 43. Faxneld, Per
    Boris Karloff som minnesvärd mumie2004Ingår i: Minotauren, ISSN 1103-7555, nr 23, s. 19-24Artikel i tidskrift (Övrig (populärvetenskap, debatt, mm))
  • 44.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Den djävulska vampyren: En tolkning av filmen Nosferatu2004Ingår i: I nattens korridorer: Artiklar om skräck och mörk fantasy / [ed] Rickard Berghorn & Mattias Fyhr, Saltsjö-Boo: Aleph , 2004, s. 76-79Kapitel i bok, del av antologi (Övrig (populärvetenskap, debatt, mm))
  • 45.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Ett vilddjur vars namn är 666: Om den verklige Aleister Crowley2004Ingår i: Minotauren, ISSN 1103-7555, nr 24, s. 7-14Artikel i tidskrift (Övrig (populärvetenskap, debatt, mm))
  • 46.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    Snökvinnor och djävulska spiralmönster: Skräckfilmens historia i Japan2004Ingår i: I nattens korridorer: Artiklar om skräck och mörk fantasy / [ed] Rickard Berghorn & Mattias Fyhr, Saltsjö-Boo: Aleph , 2004, s. 179-188Kapitel i bok, del av antologi (Övrig (populärvetenskap, debatt, mm))
  • 47.
    Faxneld, Per
    Stockholms universitet.
    "They won't stay dead!": Zombiefilmens utveckling2004Ingår i: I nattens korridorer: Artiklar om skräck och mörk fantasy / [ed] Rickard Berghorn & Mattias Fyhr, Saltsjö-Boo: Aleph , 2004, s. 80-87Kapitel i bok, del av antologi (Övrig (populärvetenskap, debatt, mm))
1 - 47 av 47
RefereraExporteraLänk till träfflistan
Permanent länk
Referera
Referensformat
  • apa
  • ieee
  • modern-language-association-8th-edition
  • vancouver
  • harvard-anglia-ruskin-university
  • apa-old-doi-prefix.csl
  • Annat format
Fler format
Språk
  • de-DE
  • en-GB
  • en-US
  • fi-FI
  • nn-NO
  • nn-NB
  • sv-SE
  • Annat språk
Fler språk
Utmatningsformat
  • html
  • text
  • asciidoc
  • rtf