This article approaches livelihood alterations in Indigenous communities of the Ecuadorian Amazon as means of adaptation and resistance to socio-environmental impacts brought along by the expansion of global capitalism. The cases comprise collective Indigenous endeavors in typically capitalist sectors -tourism and mining -illustrated by the experiences of Kichwa community tourism in Shiripuno in the central Amazon, and sustainable mining in the southern Amazonian Shuar community of Congüime (Kenkuim). Theaim is to unravel these emerging livelihood strategies in relation to Indigenous ethno-cultural identity. Methodologically, we rely on comparative and ethnographic work in the field with Indigenous actors, and on a theoretical framework anchored in the concepts of innovators, cultural boundary changes (Fredrik Barth), social fields of force (William Roseberry), and intercultural regimes (Fernando Galindo and Xavier Albó). In both empirical cases -Indigenous-controlled tourism and mining -communities are framing their ethnic identity to engage with, and positively reposition themselves in relation to the wider society. We hold that these endeavors must be comprehended as highly innovative, and that indigeneity and cultural boundaries can be strengthened bysocio-cultural changes toward livelihoods previously considered as “unauthentic” or “non-Indigenous”. We also argue that these new livelihood orientations have (purposely) altered gender relations within the communities in benefit of women. Additionally, our cases suggest that cultural strengthening and gender empowerment, among other positive outcomes, requires a nuanced apprehension of indigeneity as a partly floating concept and instrument gaining ground amid the increasing interconnectedness of ancienttraditions and capitalist modernity.

Este artículo aborda alteraciones de los modos de subsistencia en comunidades indígenas de la Amazonía ecuatoriana como medios de adaptación y resistencia a los impactos socioambientales provocados por la expansión del capitalismo global. Los casos comprenden esfuerzos indígenas colectivos en sectores típicamente capitalistas -turismo y minería -ilustrados por las experiencias del turismo comunitario Kichwa en Shiripuno en la Amazonía central, y la minería sostenible en la comunidad Shuar de Congüime (Kenkuim) en el sur amazónico. El objetivo esdesentrañar estas estrategias emergentes de subsistencia en relación con la identidad étnico-cultural. Metodológicamente, nos basamos en el trabajo comparativo y etnográfico en el campo con actores indígenas, y en un marco teórico anclado en los conceptosde innovadores, cambios de límites culturales (Fredrik Barth), campos sociales de fuerza (William Roseberry), y regímenes interculturales (Fernando Galindo y Xavier Albó). En ambos casos empíricos -el turismo y la minería controlados por los indígenas -las comunidades están enmarcando su identidad étnica para comprometerse y reposicionarse positivamente en relación con la sociedad más amplia. Sostenemos que estos esfuerzos deben ser comprendidos como altamente innovadores, y que la indigeneidad y las fronteras culturales pueden fortalecerse mediante cambios socioculturales hacia modos de subsistencia previamente considerados como "no auténticos" o "no indígenas". Asimismo, argumentamos que estas nuevas orientaciones de subsistencia han alterado (deliberadamente) las relaciones de género dentro de las comunidades en beneficio de las mujeres. Además, nuestros casos sugieren que el fortalecimiento cultural y el empoderamiento de género, entre otros resultados positivos, requieren una aprehensión matizada de la indigeneidad como un concepto e instrumento parcialmente flotante que gana terreno en medio de la creciente interconexión de las tradiciones ancestrales y la modernidad capitalista.